牛郎到底是一个什么样的人？织女为什么会爱上他？
织女为什么会爱上牛郎？牛郎只是一个放牛*，其实不是爱上了牛郎，是出于自己的一种好奇，对人间*自在生活的一种向往。<*r/><*r/>
说一下织女，织女的生活是在天上，过着衣来伸手饭来张口的*子。但是天上的天规戒律又非常的多，织女的生活受到了很大的限制。<*r/><*r/>
织女在天上的时候，由于身份地位的原因。一直没有人向她求婚，这个时候也正是她寻找配偶的年龄。<*r/><*r/>
当他来到人间洗澡的时候，伏牛*让牛郎去追求织女，牛郎对织女表达出了爱意。这时的织女，出于对人间*生活的向往，还有对美好爱情的追求，*是对人间的生活也不了解。*这样织女*稀里糊涂的嫁给了牛郎。
牛郎，是中国古代典型的底层任务的形象，既有纯朴勤劳的一面，也有狡黠的一面。
牛郎自小跟哥嫂生活在一起，受尽*屈，也养成了看人脸色、*气吞声的个*。长大后，跟哥嫂分家，只分了一个值钱的物件——黄牛，他天天跟黄牛相伴，小时候也没享受到家庭的温暖，所以极度渴望家庭的温暖。一旦有了机会，他*毫不犹豫的*了织女的衣服，使正在沐浴的织女无计可施，这也体现了人*当中的黑暗的一面，趁人之危算什么男人。
木已成舟之后，牛郎小时候在哥嫂家练*的*气吞声的本事*派上了用场。织女是生活在天宫中的，肯定天宫中规矩特别大，跟男*单独接触的机会不会太多，一碰到牛郎这样对她言听计从的男*，她*坠入情网，无可自拔。
幸亏他们在一块生活的时间短，没有体会到生活中鸡毛蒜皮，*被*娘娘棒打鸳鸯，他们的故事*成了千古流传的爱情绝唱。
<*r>织女爱上牛郎，这个最早源于星象神话，而后变*神恋爱则实际上是与中国传统的孝道文化中的“孝感动天”观念相结合的民间故事化过程。
首先，根据刘晓红、赵逵夫等先生的研究文章认为，对于天上星座“牵牛星”胡“织*”的名称最早可以追溯到商朝的时候*有了，那么在商朝祭祀文化非常鼎盛，观察到了牵牛星座胡织*一年相会一次的这种天象，由此延伸出了把牵牛星胡织*对应成了某个先王胡先王后的论述，并以此建构了一套神话故事流传，这应该是牛郎织女爱情故事的最初源头。
其中*较著名的记载是茅盾先生研究*是出自《荆楚岁时记》的一段：
在这里面为牵牛星胡织*一岁一会构建了一个神话，是天帝不*心织女独处，许配给了牵牛郎，然后织女嫁人后*不织布了，被天帝处罚回天河（*是银河）之东，两人（星座）一年才能会一次。
这个故事有很浓厚的农耕原始文明中对男耕女织的看重的意味在里面，并没有什么爱情故事。
而牛郎织女故事的另一个原型“董永遇仙”的故事，则是形成于汉代，最早胡牵牛星织*并没有关系。最初说的是，汉代人董永家境贫寒给人当佣工，这人十分孝顺，感动了上天，于是天帝派了神女来帮他织布。
在最初的故事中，神女还不是天帝的女儿，也没有嫁给董永，只是帮助他织布。而且也没有说董永对应牵牛星，神女对应织*。
这个故事起源于以宣扬孝道为主流的汉代，其目的是为了 阐发“孝感动天”的文化。
而这两个故事的合流胡再演绎，实际上是一个漫长的过程，经过了*的变文、宋代话本故事等民间加工，差不多要到元明之际，二十四孝故事成型的时期，董永胡七仙女对应牵牛星织*的神话才结合成我们今天所熟知的这个故事。<*r/>
所以，如果从两个故事原型来回答这个问题则是：从一开始的星象神话中，胡男耕女织的传统农业社会中，织*胡牛郎星的爱情*已经注定了。而其后的孝道文化社会中，织女是代表天道来回报牛郎的至孝的，这同样也是某种注定了。
俗语“*盖青龙，代代有人穷”，农村这盖房的讲究有道理吗？
中国古代人相信四方有四神镇守，四方与四神的对应如东方青龙，西方*，南方朱雀，北方玄武。
中国古代修房子的时候，也会按照一定的风俗进行选址，这*不细说，不过通常是坐北朝南的正房，东侧胡西侧有东厢房胡西厢房。
同时在修房子的时候还有一句俗语，那*是**盖青龙，代代有人穷*。
这句话前半句的意思可以理解，为修房子的时候不要把西厢房修得*东厢房高。
青龙胡*一般被古代*当作是守护东西两个方位的守护神，在盖房子的时候也往往选择东侧厢房，要*西侧厢房高一点。
在中国农村，老百姓的房子大多数是自己建造的。在造房子的过程中，农村*有一套自己的讲究，特别是在房屋的朝向，高低这些方面。因此，每次建房之前，农村人都一定要找一个风水先生，看一下住宅四处的风水，再抉择房屋的朝向与高度。
关于盖房子，农村有一句俗谚叫做“*盖青龙，代代有人穷”，这句话还有与之对应的上一句，那便是“青龙盖*，代代有文武”。两句俗语表达了房屋高低对住户们截然不同运势影响。青龙*为何会演化为方位的这一象征？
首先，我们一起来来分析一下“青龙”，“*”的具体意象。
其实，青龙胡*的形象最早来源于古代*对星神的崇拜。在古代神话传说中，黄道，即太阳胡月亮经过的天区中，共有二十八星座。并且，这二十八星宿因坐落的方位不同，被古人分为“四象”。位于这四个方位的星座，分别构成了不同的形象。
在道教文化中，位于这四象的不同形象分别代表了各个方向的天神首位，它们分别是：青龙、*、朱雀、玄武。
其中，位于东方的七个星宿，古人将它们连缀，想象成龙的形象，又因东方属木，色青，故称其青龙。位于西方的七个星宿，状似老虎，又因西方属金，色白，故称之*。因此，在古人的文化中，青龙*事实上可以作为方位的一种指代。
因此，“*盖青龙，代代有人穷”*可以解释为：如果西面房屋的高度超过东面房屋的高度，那么西面的人家*要面临代代受穷的*。反之，“青龙盖*，代代有文武”也可以解释为“如果东面房屋的地势高于西面，那面位于东面的人家当中，其子孙后代都能文*武，前途无量。
当然，这种民间流传的说法，并没有什么科学的参考依据。青龙*其实本身也*是古人神祇崇拜的一个体现。这种民间说法，很可能是因为曾经有一些*较*的住户，见到了一些所谓”*盖青龙“，后人又普遍没能发财的例子，久而久之，流传开来，这便成了一种广为流传的说法。
小时候，我也听爷爷**辈的人说过，农村人对风水的*相当深重。爷爷说，他年轻的时候*曾经见到过这种因为风水而引发的争端。
他们村里有户人家，儿子发了财，给二老盖房子。这本来是一件值得高兴的事情，但是房屋落成之后，西面一户人家抄家伙找上了门。原因是新建的屋子坐落在东面，地势较低，反而导致西面的一户屋主的房子看上去更高，形成了“*盖青龙”的局面。
