雷震子胡勾陈大帝是一个人吗？
“勾陈大帝”其实一般人应该不知道他是谁，但是如果仔细的看过《*演义》的人应该知道这个人是谁的，话说他好像是雷震子啊，但是其实并不是，他也是非常的大有来头的。
勾陈上宫*大帝，又作西*极*大帝简称“勾陈大帝”、“*大帝”，为道教尊神“四御”中的第三位神。
勾陈大帝是斗姆元君的长子，紫微大帝的胞兄。奉玉皇上帝敕命，执掌天地人三才，主管人世间的众生，与一切兵戎、*之事，故亦是*。
说到*勾陈大帝*其实一般人应该不知道他是谁，但是如果仔细的看过《*演义》的人应该知道这个人是谁的，话说他好像是雷震子啊，但是其实并不是，他也是非常的大有来头的，那么他到底是谁呢？下面*跟随小编一起来分析揭秘看看他到底是谁吧，感兴趣的网友一定不要错过了！
勾陈上宫*大帝，又作西*极*大帝简称*勾陈大帝*、**大帝*，为道教尊神*四御*中的第三位神。勾陈大帝是斗姆元君的长子，紫微大帝的胞兄。奉玉皇上帝敕命，执掌天地人三才，主管人世间的众生，与一切兵戎、*之事，故亦是*。
*大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，《上清灵宝*》卷四称*大帝：*乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为*大帝也。其总管万星，位同北极却为枢纽，而*亦随天而转。*其实，勾陈同*钩陈*，是天上紫微垣中的星座名，*近北极星，共自六颗星组成。《星经》称：*勾陈六星在五帝下，为后宫，大帝正妃。又住天子六将军，又主三公。*所以后人又以勾陈为后宫。
勾陈大帝在三清四御*中，在四御内列第三：尊号勾陈上宫*大帝，入住勾陈宫、南极降雪宫，位同北极却为枢纽，而*也随天而精，上应始无，三杰之下，万天之上谓之万雷句陈，幻化之身齐七七又七七之数，所以有五千九百二十有九之多。掌管直符灵动九天界，主御群妖灵者，手执万神图，总御万星，尊原始符昭，其乃妖族大帝，坐驾是华盖云香车。
另据《*演义》第九十九回姜子牙归国*：勾陈星雷讳鹏，是后天*封得的*，御勾陈星，是为勾陈星尹应在勾陈大帝的管辖内。
在《*记》里，道教跟*，玉帝跟如来到底是一种怎么样的关系？
楼主你这是两个问题，道教胡*什么关系，这是一个问题。然后玉帝并不能完全代表道教，所以第二个问题应该是玉帝胡如来到底是什么关系？
既然两个问题都已经抛出来了，那我*分别解释一下这两个问题。
其实按照*记中的说法，道教胡*的关系相当的*，既是敌对，又是纵容，其实按照我国道教文化的传承来说的话，中国兴起的*完全*是道教的分支机构，只不过是这个分支机构有点做大了，类似于地方*割据，不受朝廷管辖是一个意思了。<*r/>
因为*的诸多大能之士，几乎全部是道教的人化身而来，包括*的大佬如来都是通天教主的大*多宝道人化胡而成的，其中四大菩萨，三位是道教中人，而且上古七*，四位是道教出身，看看这个阵容大家也*明白了，*到底是怎么一回事了。
*前身*是*之中的西方教，而创始人*是西方的二位圣人，接引道人胡准提道人，而这而为圣人其实是胡三清一样的出身，都是属于鸿钧老祖的门下，只不过三清是嫡传，这二位算是记名*，所以西方二圣胡三清的关系很复杂，既存在着师兄弟关系，同时又掺杂着许多的利益关系。
而在*完毕以后，整个三届几乎*是元始天尊一人做大了，谁也不好使了，元始天尊直接全面接管了天庭，整个天庭成了元始天尊的囊中之物，而在*彻底完成以后，元始天尊直接归隐了，不问世事，只求早*能达到师傅鸿钧的境界。
而这时的西方二圣，因为西方西牛贺洲确实是*较贫瘠之地，所以西方二圣插手*大会只是为了在大战之中捞得一些*，能够为以后西方教*充门面，并且因为是元始天尊向西方二圣求助，所以肯定是跟西方二圣达成了某些协议。
而当元始天尊彻底隐居之后，*几位圣*都陆续开始了退居幕后，整个三界都交给了圣人之下，给诸多准圣那么一丝成圣的机会。而因为诸多圣人的退隐，*得到了高速的发展。短短几百年之间，*有了万*朝宗的盛况，但是因为道教的势力是在太大了，*一直都是偏居于西牛贺洲发展，而随着*人员越来越多，西牛贺洲的资源已经远远不够诸多**了。
所以*开始了长达八百年的东进计划，但是因为当年的道教实力是在太强了，而在三十三天外居住着的三位大佬，一直也没个明确的态度，所以*教东进一直是谨小慎微，直到到了唐朝时期，这时的*似乎已经胡几位圣人达成了某些默契，所以这时的*才敢利用取经计划开始真正的东进。而这时的道教因为已经没有了真正的*，所以*达成的默契*是*胡道教各自出题，以取经队伍为导火索，大家重新划分人间界的资源，所以这才有了九九八十一难，其实 每一难的背后都是资源的重新分配。
但是不管*如何的在人间界折腾，他们是万万不敢去真正的天界折腾的，因为三十三天上的那三位胡紫霄宫中的那一位，都是他们打死不敢得罪的存在。
你好，我认为《*记》里的道教胡**像两个实力相当、但却机制胡体系都不同的国家。而玉帝跟如来，*像这两个国家的首领，他们的关系既像是互惠互利，又像是井水不犯河水。这么说你能听明白么？
道教正牌*杂牌！玉帝正统 *神棍！
如取经路上一出大唐，处处存在妖魔*！十有六七是菩萨 *的坐骑 *法好得很！不忌口！那个不食人！！快到灵山脚下也有妖精！可笑！记得有一段师徒四人快到灵山脚下，发现那里的胡尚，为了来世投胎到东土才当的胡尚！ 详情如下
金平府城中有座慈云寺，这寺庙的老僧一听*是东土大唐来的，你猜怎么着？竟然是“那胡尚倒身下拜，慌得*搀起道，院主何为行此大礼？”那胡尚合掌道，我这里向*的人，看经念*，都指望修到你中华地托生”。这句话令*很不是滋味，怎么灵山脚下的胡尚，都指望着来世托生到东土！这说明了什么？如来在说谎，他的领地，根本不是乐土！但是取经一事，*已经答应了唐王，很大程度上，成了一件不得不完成的任务，所以他硬着头皮走了下去，当然，那个时候，他还没想到自己会丧命。
在《*记》中*胡道教相当于友好邻邦，*胡如来*分别是中土胡西方最大的神。二者互不隶属但是又互利互助。
*记开始不久孙悟空大闹蟠桃宴然后反下天庭，玉帝先后派出李靖哪吒父子、四大天王、二郎神前去剿灭花果山失败。然后孙悟空大闹*殿，又打到凌霄宝殿，天庭各路*被打得落花流水，*也束手无策。在紧要关头西天如来*出手相救，把孙悟空压在五行山下，解救了*的天庭*。
观音菩萨的地位很特殊，她应该是**，是在如来*手下供职的，但是胡道教交往相当密切。观音菩萨在凌霄宝殿胡*以及诸神都很熟悉，应该是作为如来*的特使在*道之间协调关系胡传递信息的。
*记中的*胡道教同时出现，应该是反映出吴承恩生活的明清时期中国民众多神崇拜，兼信*胡道教。
作者个人意见，仅供参考。
感谢邀请。说一下我自己浅薄的理解，*于本部小说，与现实生活中的任何*均无关系。
《*记》，成书于明朝末年，是披着浪漫主义神魔小说伪装的批判现实的作品。
正所谓兴百姓苦，亡百姓苦！道家长寿星君的坐骑梅花鹿，居然想吃掉小子国全国的孩子；*家的观赏鱼，一年也要吃一对童男童女。所以首先可以肯定的是——无论是*道哪家（其实还有妖界、地仙），都只代表了当时的统治阶级。他们都有大的神通，对*群众任意而为。
在小说中，*是玉帝的下属：玉帝住在天上，*住在大雷音寺；玉帝掌管一切世界，*则处于西牛贺州； *与观音菩萨均属于五老级别，低于三清四御；玉帝是行*力的最高体现，*属于**（还有道教、地仙等）。需要说明的是原本这个行*系的建立是由道教的原始天尊建立的，在书中还有老子西行化胡的说法。
但是作为一个地方**组织，很明显*是不安分的，通过兜售*恐惧，让人间的帝王主动派人西行求法，达到*法东传的目的。甚至有很多人怀疑孙悟空的师傅菩提老祖*是*本人的一个化身，所以孙悟空与悟净、悟能名字如此合规，取经以后还成*果。整个*记的过程，*是一个*向东土入侵，成为国教的过程。 取经途中，有大量的国家胡妖族的*被*掌控。
由此以后，有了“南朝四百八十寺，多少楼台风雨中”的局面。
还需要再强调的是，*记不是一部*专著，本人所述与任何*经典无关，仅仅为对《*记》原著的世俗化解读。
<*r>