《典籍里的中国》对“美其服、甘其食”的理解是不是过于简单了？
问得好，我刚才也看了一遍，整个节目总体不错，也没有过多地去解释道德经的经文，只引了部分章节的几句。这句美其服，甘其食。确实不能如此理解，由于老子道德经全篇都是提倡人们安贫乐道，见素抱朴，少私寡欲。所谓甘其食，美其服。不过是吃得饱，穿的得暖。粗茶淡饭仍能甘之如饴。布衣麻鞋仍然保持仪表尊严。所谓披褐而怀玉。
近*，央视大型综合节目《典籍里的中国》，为我们解读了中国哲学开山之作《道德经》，节目大伽*，对老子求道及对“道”与“上*若水”的*，非常精彩，满足了观众的求知欲。节目结尾借用了《道德经》的“美其服、甘其食”，贴近百姓生活，画面优美融洽，与现实生活相符，但是，节目对“美其服、甘其食”的理解非常值得推敲。
《道德经·第六十七章》：“吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”说明老子崇尚俭朴、崇尚抱残守缺；《第五章》：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”说明老子反对*。然而本期节目结尾，很容易让普通观众将“美其服、甘其食”，误解为“天下百姓都穿着华丽新衣，吃丰美的食物”。
“美其服、甘其食”，语出《道德经·第八十章》：小国寡民。使有什佰人之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
《道德经》此章争议较大，老子也因此章颇受诟病，此章内容内涵不在本文讨论之列，但从此章的前后文义看，将“甘其食，美其服”，理解为“百姓都心甘情愿地过简朴生活”较为妥当。
正如《论语》载：“子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”很显然，老子是希望天下百姓，都有颜回的道德水平，都心甘情愿地过简单、节俭的快乐生活。
做学问应该严谨，孔子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者，借人乘之。今亡矣夫！”
孔子的大意是说：“我还是希望看到在史书的记载中出现空缺的地方，并非是记载者不知道这段历史，而是记载者没有十足的把握确定自己的记载不出现失误，因此空缺下来，留待以后有对此段历史更确定的人给他补上。*像一个有*人，自己不去乘坐，而是留给他人乘坐。”
孔子希望后世做学问的人，对学术问题要慎之又慎，节目组为了节目的完美、为了让节目更贴近生活，而冒妄用经典的风险，似乎欠妥。
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端午节乡村旅游野外宿营需要注意些什么？
端午节不适合野外宿营，因为端午节前后雨水*较多。如果真的要外出宿营的话，需要注意以下几点：
1、看天气预报，下雨不要去了；
2、不要扎驻在河边，容*大水；
3、不要扎驻在山边，雨季潮湿，怕有山体滑坡；
4、不要扎驻在树林胡*木丛生的地方，现在这种天气虫蛇鼠蚊*较多；
别的暂时我也想不到了，希望大家注意安全！
端午马上到了，乡村游也是很不错的想法，不仅可以一饱田园风光，而且还可以品尝农村美食还有新鲜的瓜果！
端午假期较长，所以在出行前要做一些准备工作，这样*可以规避在旅途中的一些不愉快！
我的建议如下，
1 根据自己的假期安排，提前选择乡村游的目的地，可选择一些风景优美，但去的人不太多的地方！这样可提升旅游体验感！
2 乡村游，野外扎营的一些装备必须要齐全，如，帐篷，睡袋，防潮垫，手电筒，油炉等！
3 一些常备药物一定要准备！已防止在路途胡扎营过程中的不适！
4 扎营地点不要太偏僻，预防野兽的侵袭，也不要离河边或山崖太近，预防意外的发生！扎营地要有洁净的水源最佳！要
5 切勿独自扎营，建议多人一起出游，扎营不要太分散，安全第一！
6 不认识的植物或果实切勿食用，以免造成食物中*！
7 多带几件衣物，方便在旅途中更换！
