五行中的金木水火土该如何理解？
五行是朴实的哲理，是从*阳学说发展而来的。如果说事物是由*阳构成（一*一阳之谓道）的，则过于抽象，不便于讨论问题。那*用五行又分*阳吧，这样*有十种属*了，可以讨论问题了。但是把五行看成生活中的水火木金土*不对了，应把五行的属*看成水*寒应冬，火*热应夏，木*发应春，金*肃应秋，土乃聚四*而成应季月。写不完了先这样吧。
五行中的金木水火土，属乾坤卦象中五种象物。它们之相互关连，相互制约，相互依赖。可以折为一种形态的环组成。任何一种出现随时走生成一生二，二生三的象。我认为它未有序，序列号等。
五行本不存在，是人们为了更好的认识世界，对事物的一个人为分类与命名，方便人们更好的描述与认识世界。
其本质是*阳的相互转换。一生二，二生三，三生万物。万物简归类五行，金木水火土。
这个题目所说“金木水火土”的顺序*很不正确。而不管是自然还是生活，*、规矩、规则都是无处不在的，这些东西都体现一个特点那*是要讲“序”。顺序、秩序、排序，如果我们还讲礼或者要讲理，那不把“序”搞清楚，那*是在乱搞或乱讲。所以下面我从“序”的角度来讲讲怎么理解五行。
五行之“序”从哪开始讲呢？古*载的都不一样，很长时间我都搞不清楚原因，现在明白了一点。“序”也是要看从哪个角度、以哪个出发点来论述的，很多时候不止有一种序。*如在很多场合经常要涉及排序问题，简单的像如何给一个单位领导排序，有时候我们把领导排首位，有时候却要把领导排后面，有时候又要把领导排中间。这些排序都有道理，我们不能粗暴地认为排序*只能有一种方式，所以关于五行之序也有多种排布方式。
1.五行的相生之序，最经常讲的应该是木火土金水的次序。因为四季与五行对应是春木、夏火、长夏土、秋金、冬水，这种排列刚好胡四季变换次序相符。另外也便于我们记忆应用十天干，十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，按顺序刚好是甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。
2.五行的相克之序，金木土水火，依次为金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。我们平时多用相生之序，实际这个相克之序的重要*一点不低，可能懂中医的朋友会体会更多。这个相克之序应用很广，战国末期的邹衍（约公元前324年～公元前*年）提出了“五德终始”说，认为自然界的运行有终始五德，从所不胜。木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。并因此提出了西秦的“水”徳，所以最终会取代周的预测，其依据*是水能克火，所以秦会取周而代之。
3.五行的河图之序，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。这个胡《尚书·洪范》记载的顺序相符，尚书·洪范说：“五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”同样也胡《三字经》中记载顺序相符，三字经说：曰水火，木金土，此五行，本乎数。这个应用也同样广泛，我们取数字的五行*是依据河图数来取的，1、6为水，2、7为火，3、8为木，4、9为金，5、10为土。
4.五行的五合之序，土金水木火。这个来源于天干五合，十天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。为什么五合五行以土为先？这个次序强调了土的重要*，因为万物离不开土，最终都要回归于土，所以五合五行以土为首，然后依据五行相生之序展开。
