张仪为何骂孟子之说为“*处子”，这四个字什么意思？
张仪骂孟子犹如“*处子”，源自于《大秦帝国》第二部《国命纵横》中*较精彩的一场辩论，是张仪对孟子形容自己为“妾妇娇妆”的一种反驳。要理解这四个字的意思，其实并不难，只需要联系上下文便可知晓。（注：本文以《大秦帝国》小说为蓝本，不涉及正史）
△张仪
当时，张仪学成出山，正在寻找自己的理想国，准备一展抱负，他的第一站便是母国魏国，在他求见魏惠王时，恰好魏惠王正在接见游学的孟子一行。对于张仪的求见，魏惠王本不欲接见，让人赏赐一些钱财便将其打发走，孟子却劝魏王见一见，魏惠王这才接见。由此可见，这场辩论乃是孟子有意引起，从而引发了之后一场精彩的辩论。
△魏惠王
张仪本为游说而来，登上朝堂，便是为了一展胸中所学，使得魏王接纳自己的*之策。面对魏王询问“何为纵横之学？”
张仪答道，“纵横之学，乃争霸天下之术。纵横者，经纬也。经天纬地，匡盛霸业，谓之纵横。张仪修纵横之学，自当首要为母国效力。”
△张仪
战国时期有两个以口齿伶俐称著的雄辩家，一个是儒家亚圣老孟子，另一个则是纵横家大秦王国第一丞相张仪。这两个人都以辩才无双，观点犀利闻名于天下士林，当然孟子成名*张仪早，又代表了正义之剑，道德之盾，因此老孟子十分的霸道猖獗，他骂尽了天下诸子百家，各家名士在他面前从无抗手！但是在魏国大梁与齐国稷下学宫与张仪的两场辩论，让老孟子心有余悸，每每想起都不寒而栗，特别是张仪把他们儒家称为*处子，更是让他如芒在背！
老孟子成名早，他带着众多的*奔走在各大诸侯国之间，意图说服一国之君任用他为相，推行儒家的治国理相。不得不说，老孟子的待遇*孔子好多了，当年孔子穷游天下，经常吃了上顿没下顿，还被别人追*；而老孟子名声在外，儒家名高实低，各国国君都礼遇老孟子，但是不任用老孟子。魏惠王*是十分喜欢跟老孟子聊天，一则显示他敬贤的作风，二则听老孟子讲讲远古的故事也是一件乐事！而老孟子也喜欢跟魏惠王聊天，一是可以蹭吃蹭喝，二是可以弘扬儒学。魏惠王与老孟子聊天，一旦聊到执政理民，魏惠王*顾左右而言他，老孟子也只能自说自娱！
某天老惠王跟老孟子两位老人正在谈天论地，突然宫门官来报有纵横家士子大梁人士张仪求见！老孟子听了之后十分厌恶，他说：墨子兼爱，却是无父*之辈；扬朱言利，乃*之学；法家暴虐，乃虎狼苛政；老庄隐世无为，实为逃遁之说；兵农医工，则为未技细学；纵横策士，乃妾妇之道；唯有儒家远源流长，勤政爱民，是治国大国。
老惠王问到，为何纵横家是妾妇之道呢？老孟子说到：纵横家没有原则，只追求功业与名利。他在甲国可以说一套理论，在乙国又可以说一套理论，在丙国还能说一套理论；纵横家好*小妾，他们侍奉君主总是曲意奉承，君主喜欢啥，他们*说啥用啥，以讨得君主的欢心。我们儒家治国，从来都只有一个标准，那*是仁政，儒家士子追求富贵不能*，贫*不能移，威武不能屈，内心始终坚守仁、义、礼的标准，不为任何君主改变。
老惠王大笑，说到与其与正妻正眠，还是小妾更加风情万种，于是命令张仪进见！张仪面见老惠王后，老惠王大怒，指责张仪穿着黑色的衣服是不爱国的举动！原来魏国以晋国正统自居，国色为红色，官吏都是红色衣服，而张仪前来穿着黑色的衣服，秦国尚黑，故秦人喜欢穿黑衣服。张仪连忙说：衣服颜色不能代表爱国之心，*如秦人婚礼上也穿红妆，难道秦人*不爱国了？又*如魏国贵族娶秦女为妻妾，难道这些贵族*不爱魏国了？老惠王大笑，又问张仪纵横之学是不是*是妾妇之道，并将老孟子的言语对张仪讲了。
张仪听闻后大怒，张仪对老孟子说：各国情况不同，要根据实际情况采取不同的政策来治国，不能统一用一个标准去治理各国。*如秦国变法以法治为基础，因为秦人原本不守法；韩国变法以发展整顿吏治为主，因为韩国经济好而吏治差。纵横家*算是一个小妾也能忠君之事，根据君主的不同需求而采取不同的姿式满足君主。儒家则是*处子，一无事处，总是根据他自己的意志去改变君主。
老惠王连忙问何为“*处子”？张仪解释到，大梁城中有一名*，长得十分丑，客人们都不愿意她服务，所以这名*从十六岁从业到六十岁还是*一名！这*女十分不甘心，她每天都在大街上骂那些嫁了人的女子，说她们一无事处；又骂那些男人，说他们有眼无珠，不懂得欣赏她的美丽！儒家*好*那个*，一直在寻求君主任用他，但是没有一国之君采用儒家；于儒家*骂尽天下诸子百家，骂尽天下各国君主！张仪说完，满堂大笑，老惠王更是笑得前仰后翻，老孟子则脸色铁青!老孟子大喝一声，对老惠王说张仪*是*转世，要求当场击*此恶贼！老惠王为了显示他敬贤，则命人乱棒将张仪打出朝堂，又错过了一个乾坤大才。
我先解释一下这个东西的意思，这四个字的意思呢*是曾经鲁国有一个卖皮肉的一个妇女，做了一辈子的皮肉生意，以后年老色衰了，结果还是一个*，然后她*痛骂国君，我一辈子都在这做皮肉生意，长得貌美如花，你竟然不过来娶我，或者是没有关注到我。
这个东西看似跟儒家思想有些不搭界，但事实上却是儒家思想最真实的写照。
孔子一生周游列国，事实上并不是过去单纯为了玩，它是想推行自己的执政理念，是像*的国君去介绍一下自己的思想，希望有一个慧眼识珠的人能够用他的思想强军富国，恢复周礼，并且称霸一方。
都是跑到各个地方以后脚上的鞋都磨穿了，嘴皮子都快说烂了，舌头都快打结了，*是没有人相信他，*还是回到了鲁国，你们想想这儒家思想胡这个鲁国的这位妇人是否有着异曲同工的意思？
确实，战国时期儒家是蔚然大宗是当之无愧的老大，但是各个诸侯国之间使用的思想，却没有一个国家提倡使用儒家思想，好明显生逢乱世，是拳头大才是真理，（*漩涡鸣人yy*于悟空问答）所以儒家思想所讲究的那一套人正根本*没有任何用场，反而自己把自己这块地盘给治理好了，别人过来直接抢了你这是给别人做嫁衣。
这也*是为什么儒家三圣的*一位荀子，他的思想跟孔子的思想看起来差别特别大，而且到了董仲舒的时代，甚至要向汉武帝提倡儒家思想的时候，需要从各家思想中的精华里面择取出来一部分，才能够使用儒家思想。
张怡说这句话的原因，实际上*是嘲讽孟子你们儒家一天到晚喊着自己能够治世救国，能够拯救百姓于水火，但是呢，喊了半天，有谁听你们的，你们说我们纵横家的思想是见人说人话，见鬼说鬼话，是相当于那些*，但是你们这个真正的*又什么时候真正卖出去过？笑贫不笑*，*算我们是谄媚之人，但是我们却做了真正的实事，而你们却干了什么事情，整天坐而论道，然后呢？啥事儿都没有。
当然，历史上面张仪没有遇见过孟子，二者之间也没有爆发过这样的争论，这句话却十分的真实。可以说正好揭露了儒家的短，封建统治者在这之后使用儒家思想，其很大一部分原因*是因为儒家思想能够固定或者是能够。**的进步思想，使得*更好去掌控，使得这些奴隶能够更多的给统治者产出更多的粮食，鲜*，还有鲜血。
从这点上来讲，儒家思想并不是*之路，在乱世之中，用儒家思想简直*是自取灭亡。