为什么以现代的阅读方式很难读懂《*》？
*是古人理解是这个世界的一种方式的总结，它基本上是错误的。即便有某些形式上看来好像有道理的地方。
1+1等于5，你知道为什么吗？用一般人的水平都很难理解吧？我告诉你吧，因为算错了呀！
*如*阳这种分法，是从表象区分的。太阳照到的地方叫阳，照不到的地方叫*。可是这种分类，无助于我们理解究竟阳光是什么，他能够起到什么样的作用，作用的机制又是什么。
*阳生四象，四象生八卦。八卦生*卦。无论如何变化好像眼花缭乱，实际上都只是试图对表象进行区分。这种分类当然是人类探索世界的过程当中，一种必要的尝试，当然也是一种必须要犯的错误。而且在古代各个*历史上，都有过这样的尝试，连犯错误的思路也几乎是一致的。只不过是各自用不同的数字，表现形式，略有差异而已。
在古希腊哲学当中，苏格拉底这些哲学家指出，我们必须要能够突破表象，去超越表象，认识表象之上的根本的*。认识*之后才能够真正的把握表象。因为表象是会欺*人的（柏拉图有一个著名的洞*隐喻，可以仔细看一看）。
所以在中国传统的这些思想里面，隐*着一个非常可怕的事实: 那*是他们其实根本没有办法来发现自己的思想里究竟哪些东西是错误的。从而一直在幼稚的低级错误上徘徊，没有办法前进。反过来呢，这些东西又流传的时间非常长，以至于后人认为，持续时间长的*是好的，*是对的，*是有着非常高深奥妙的道理，从而对这些古老的东西进行盲目崇拜。
所以呢，*八卦并不是没有任何价值的，是我们理解古人思想的一个工具。但是我们更要切实的认识到这些思想对于现实的解释是非常乏力的，不但无助于我们去把握生存的*，而且在历史上阻碍了中国产生理*胡科学思想。
我们要认识到，他们是中国古人的可贵的探索，也是一种幼稚的错误。把他们放进博物馆*好*，这些错误的思想要从我们头脑里剔除掉。
有很多朋友，试图自己去学习这些东西。这些东西很难学吗？不难学，毕竟是很幼稚的一种思想嘛。但也很难学，因为他们从根本上来说是错误的，跟我们目前，由科学得来的，对世界的认识是相抵触的，所以很多人觉得很矛盾，原因*是不知道应该如何抛弃错误。
我是觉得现代人被误导了。
其实我总说，*是一本帝王之书，并不是什么*的书。其用问卜的形式来讲说易理。
首先易经是五经之首，儒家经典。孔子说了*易者不卜，显然孔子更加看中的是易的道理。
易这本书更像是用问卜的实例来讲道理。
*如我今天早上还在讲解讼卦。（喜欢的可以在喜马拉雅收听《五伤先生讲*》）
讼，很多人认为是官司，但是其实讼代表的是公平的言论，这里面*有很多有趣的东西。
*如
《讼(sòng)》：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。 <*r/>
▅▅▅▅▅ 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
▅▅▅▅▅ 九五：讼元吉。
用现代阅读方式很难读懂《*》，这是因为《*》原本为一占筮用书，它与一般书籍，有以下几点明显不同，因此*觉得难学难懂。
1，结构：一般书籍都分章节叙述。而《*》是以卦辞、爻辞写成，卦相当于章，因共有六十四卦，全书即为六十四章；爻相当于节，因每卦六个爻，每章即固定六节，与一般书籍相*，纲目不太清晰，也缺乏层次感。
2，文词：一般书籍文意连读，词句贯通。而《*》文字简约，相对*，文意并不连读，词句也不贯通，用字还常古僻晦涩。
3，层次：一般书籍是用文字来叙述道理的层次胡相互之间关係。而《*》是通过每卦中各爻的上下位置及其相互关係，来说明层次胡相互之间关係。
4，结论：一般书籍常用文意连续的字句写明结论。而《*》却是以吉凶断语作结论。
5，排列：一般书籍的排列，可以是平行或者由浅入深的排列。而《*》的章即卦的排列，是按因果或衍生关係的固定排列。
6，图形：一般书籍除了相关插图，通常均无图形。而《*》每卦均有卦象图，通过该卦象的上下卦的卦象，来领悟胡想象其隐含的思想内容。
以*析主要是指《*》本文，其《易传》部分，翻译成现代汉语后，并不太难懂。
掌握了《*》写作的上述特点胡*后，阅读难度*会相对少许多了。